Tulossa tatuoijien keräilijäksi
Tatuoinnit ovat yhä yleisempiä ja näkyvämpiä suosituimmassa kulttuurissa. Vaikka monet tatuoinnit ovat tyytyväisiä yhteen tatuointiin, ja toiset pahoittelevat tatuointejaan ja poistavat sen, osa ihmisistä saa yhä enemmän tatuointeja ja kuvailee tatuoinnin hankkimista riippuvuutta aiheuttavaksi. Vaikka tatuointiriippuvuus ei ole tällä hetkellä tieteellisessä kirjallisuudessa tunnustettu ilmiö tai riippuvuuden viralliset kriteerit , tunnetuksi tatuoijien keräilijänä on poikkeuksellinen prosessi, jolla on monia yhtäläisyyksiä muihin käyttäytymiseen liittyviin riippuvuuksiin ja jopa riippuvuuksiin.
Tatuointeja kerättävät ihmiset usein motivoivat samankaltaisia sosiaalisia tekijöitä kuin muiden riippuvuusalatekniikoiden ihmisten, kuten halun olla osa erottuvaa subkulttuuria. Lisäksi titteliryhmät on tunnistettu tatuointialukulttuurissa - tatuoijien keräilijät ja tatuoojat. Molemmat näistä eliittiryhmistä käyttävät sekä positiivisia että negatiivisia poikkeavia ominaisuuksia säilyttämään etuoikeutetun aseman yhteiskunnan rajalla samoin kuin etuoikeutetun aseman, jota huumekauppiaat ja polydrug-käyttäjät käyttävät huumeiden sub-kulttuureissa.
Aivan kuten kokeileminen huumeiden kanssa ei automaattisesti johda tavanomaiseen tai riippuvuutta aiheuttavaan huumeidenkäyttöön, sillä yksi tatuointi ei automaattisesti johda siihen, että hänellä on useita tatuointeja tai hänestä tulee tatuointikokoaja. Prosessi, jonka ihmiset käyvät läpi, kun he siirtyvät "yllään" tatuoiden ja tulossa keräilijäksi, merkitsee identiteetin siirtymistä, jossa henkilö tunnistaa itsensä "tatuoiksi" eikä "päällisiksi" tatuoiksi.
Tämä siirto erottaa "vakavan" tatuoijien keräilijän tatuointihierarkian alareunan valtavasta trendikkäisestä tatuointikäyttäjältä samalla tavoin kuin satunnaista tai harrastelevan huumeidenkäyttäjä on aineenkäytön maailmassa.
Tutkijat, jotka ovat tutkineet tatuoiden keräilijöiden näkemyksiä ja kokemuksia, ovat huomanneet, että jotkut ryhmät suhtautuvat myönteisesti tatuointien yleistymiseen suosituimmassa kulttuurissa, koska niillä on vähemmän haitan vaikutusta, toiset haittaavat tatuointien suosioa.
He kokevat, että erikoisuus ja ero niiden ympäröimistä, joita tatuoinnit tarjoavat, laimenevat muodin hajuilla. Nämä tatuoidut ihmiset odottavat tatuoinnit muuttumattomaksi. Muotin tatuointi, eikä tatuoitujen ihmisten alikulttuuriin pääsy, uhkaa näiden tatuoitujen yksilöiden poikkeavaa identiteettiä.
Siirtyminen yksilön tunnistamiseen keräilijänä on sanottu "affiniteetiksi", mutta affiniteetti ei yksinään johda tatuoijien keräämiseen - tarvitaan myös prosessi, joka tunnetaan nimellä "affiliation". Teoreetikot selittävät, että tatuoijien keräilijät käyvät tätä sitoutumisprosessia tai oppivat tulla tatuoijien keräilijäksi lähinnä yhteydenottoina muihin tatuoijien keräilijöihin, jotka opettavat heille, mikä tuntuu hyvältä tatuoinnilta, mistä on tatuoitu, miten päättää, mitä kuvia on tatuoitu ja niin edelleen.
Tatuoiden keräilijän tulo-prosessin viimeinen vaihe, joka tunnetaan nimellä "merkitys", merkitsee tatuoitun identiteetin sisäistämistä ja yrittää tehdä työtä heille henkilökohtaisesti. Tässä vaiheessa he voivat käsitellä vastakkaisia paineita, jotka molemmat näyttävät hyväksyttäviltä ei-tatuoituneessa maailmassa ja täyttävät sen, mitä he näkevät heidän ruumiissaan "tyhjiin tiloihin, jotka on täytettävä", kun näistä aukkoista ei tatuoitua ihoa ole viitteellinen keskeneräisestä työstä.
> Lähteet
> Guéguen N. Tatuoinnit, lävistykset ja alkoholinkäyttö. Alkoholismi: kliininen ja kokeellinen tutkimus . Heinäkuu 2012; 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. Saints and syninners: Elite-tatuoijien keräilijät ja tatuoojat positiivisiksi ja negatiivisiksi deviantiksi. Sosiologinen spektri . Tammikuu 2003; 23 (1): 27.
> Johnson F. Tatuointi: Ming, > keho > ja henki. Alan sisäinen ydin. Sosiologiset näkökulmat . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. Tatuoinnin suosio: Subkulttuurinen vastustus ja heijastukset "eliitti" tatuoijilta. Konferenssijulkaisut - American Sociological Association vuosikokous > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tattoo -ulttuuri: identiteetin luominen sosiaalisen leimauksen yhteydessä - fenomenologinen lähestymistapa. Tattoo Subculture: identiteetin luominen sosiaalisen stigman kontekstissa ---- Phenomenological Approach . 2014.
> Vail D. Tatuoinnit ovat kuin perunalastuja ... sinulla ei voi olla vain yksi: Prosessi tulossa ja kerääjä. Deviant Behaviour . Heinäkuu 1999; 20 (3): 253 - 273.