4 suurta jungiläistä arkkityyppiä
Arkkityypit olivat Sveitsin psykiatri Carl Jungin esittämä konsepti, joka uskoi, että arkkityypit olivat ihmisten, käyttäytymisen tai persoonallisuuden malleja. Archetyypejä, hän ehdotti, olivat synnynnäisiä taipumuksia, jotka vaikuttavat ihmisen käyttäytymiseen.
Jung uskoi, että ihmisen psyyki koostui kolmesta osasta: egosta , henkilökohtaisesta tajuttomasta ja kollektiivisesta tajuttomasta. Jungin mukaan ego edustaa tietoista mieliä, kun taas henkilökohtainen tajuttomuus sisältää muistoja, mukaan lukien ne, jotka on tukahdutettu. Yhteinen tajuttomuus on ainutlaatuinen tekijä siinä, että Jung uskoi, että tämä psyyken osa oli psykologisen perinnön muoto. Se sisälsi kaikki tietämyksemme ja kokemukset, joita me jakelemme lajina.
Jungin psykologiassa arkkityypit edustavat yleismaailmallisia kuvioita ja kuvia, jotka ovat osa kollektiivista tajuttomuutta. Jung uskoi, että voimme periä nämä arkkityypit paljon tapaa, jolla me perimme vaistomaiset käyttäytymismallit.
Arkkityyppien alkuperä
Mistä nämä arkkityypit tulevat sitten? Jungin mukaan kollektiivinen tiedostamaton asia oli, missä nämä arkkityypit ovat olemassa. Hän ehdotti, että nämä mallit ovat luontaisia, yleismaailmallisia ja perinnöllisiä. Arkkityypit ovat oppimattomia ja toimivat järjestääkseen, miten me kokeilemme tiettyjä asioita.
"Kaikki voimakkaimmat historian ideat palaavat arkkityyppeihin", Jung selitti kirjassaan The Psyche -rakenne .
"Tämä pätee erityisesti uskonnollisiin ideoihin, mutta tieteen, filosofian ja etiikan keskeiset käsitteet eivät ole poikkeus tästä säännöstä. Nykyisessä muodossaan ne ovat arkkityyppisten ideoiden muunnelmia, jotka ovat syntyneet tietoisina soveltamalla ja sovittamalla nämä ajatukset todellisuuteen. se on tietoisuuden tehtävä, paitsi tunnistaa ja assimilatoida ulkoista maailmaa aistien yhdyskäytävän kautta, mutta kääntää näkyväksi todellisuudeksi maailma meissä ", hän ehdotti.
Jung hylkäsi tabula rasan käsitteen tai käsityksen siitä, että ihmisen mieli on syntymässä oleva tyhjämerkki, joka kirjoitetaan pelkästään kokemuksella. Hän uskoi, että ihmismielessä säilytetään esi-isämme perustavanlaatuisia, tiedostamattomia, biologisia puolia. Nämä "äärilukuiset kuvat", kuten hän alun perin kutsui niitä, toimivat perustaksi siitä, miten olla ihminen.
Nämä arkaiset ja myyttiset hahmot, jotka muodostavat arkkityypit, asuvat kaikkien ihmisten kanssa kaikkialta maailmasta, Jung uskoo, sillä nämä arkkityypit symboloivat perusihmisten motivaatiota , arvoja ja persoonallisuuksia. Hän uskoi, että jokainen arkkityyppi oli rooli persoonallisuudessa, mutta tunsi, että useimmilla ihmisillä oli yksi erityinen arkkityyppi. Todellinen tapa, jolla arkkityyppi ilmenee tai toteutuu, riippuu useista tekijöistä, mukaan lukien yksilön kulttuuriset vaikutteet ja ainutlaatuiset henkilökohtaiset kokemukset.
Jung tunnisti neljä suurta arkkityyppiä, mutta uskoi myös, ettei numero ole rajallinen. Tarkastellaan tarkemmin neljä pääarkketyyppiä, joita Jung kuvaili ja muutamat muut, jotka tunnistetaan usein.
Persona
Persoonalla on se, miten esitämme itsemme maailmalle. Sana "persona" on peräisin latinalaisesta saksasta, joka kirjaimellisesti tarkoittaa "maskia". Se ei kuitenkaan ole kirjaimellinen maski. Personi edustaa kaikkia sosiaalisia maskareita, joita kulumme erilaisten ryhmien ja tilanteiden kesken. Se toimii suojaamaan egoa negatiivisilta kuvilta. Jungin mukaan henkilö voi esiintyä unissa ja ottaa eri muodoissa.
Kehityksen aikana lapset oppivat käyttäytymään tietyillä tavoilla sopeutumaan yhteiskunnan odotuksiin ja normeihin. Ihminen kehittyy sosiaaliseksi maskiksi, joka sisältää kaikki primitiiviset kehotukset, impulssit ja tunteet , joita ei pidetä sosiaalisesti hyväksyttävinä. Persona-arkkityyppi antaa ihmisille mahdollisuuden sopeutua ympäröivään maailmaan ja sopeutua yhteiskuntaan, jossa he elävät. Kuitenkin tulkinta liian tunnetuksi tämän arkkityypin avulla voi johtaa ihmisten menettämään näkemyksensä tosi itsestään.
Varjo
Varjo on arkkityyppi, joka koostuu sukupuolesta ja elämän vaistosta. Varjo on osa tajutonta mieliä ja se koostuu tukahdutetuista ideoista, heikkouksista, haluista, vaistoista ja puutteista.
Varjo muodostaa yrityksistämme sopeutua kulttuurisiin normeihin ja odotuksiin. Se on tämä arkkityyppi, joka sisältää kaikki asiat, joita ei voida hyväksyä paitsi yhteiskunnalle, myös omalle henkilökohtaiselle moraalilleen ja arvoilleen. Se voi sisältää esimerkiksi kateutta, ahneutta, ennakkoluuloja , vihaa ja aggressioita .
Tätä arkkityyppiä kutsutaan usein psyyken tummemmaksi puoleksi, joka kuvaa villityyttä, kaaosta ja tuntematonta. Nämä piilevä dispositions ovat läsnä meissä kaikissa, Jung uskoi, vaikka ihmiset joskus kiistävät tämän omin psyche-elementin ja tuovat sen sen sijaan toisille.
Jung ehdotti, että varjo voi esiintyä unioissa tai visioissa ja voi olla monenlaisia. Se voi ilmetä käärmeenä, hirviöinä, demona, lohikäärmeenä tai jossakin muussa pimeässä, villi tai eksoottisessa hahmossa.
Anima tai Animus
Anima on feminiininen kuva miespuolisessa psyyksessä, ja animus on urospuolinen kuva naispsyylissä. Anima / animus edustaa "todellista itseä" pikemminkin kuin kuvaa, jota esitämme muille ja toimii viestinnän ensisijaisena lähteenä kollektiivisen tajuttomuuden kanssa.
Jung uskoi, että fysiologiset muutokset sekä sosiaaliset vaikutukset edistävät sukupuolen rooleja ja sukupuolen identiteettejä. Jung ehdotti, että animus ja anima arkkityypit olivat mukana tässä prosessissa. Jungin mukaan animus edustaa maskuliinista näkökulmaa naisilla, kun taas anima edusti miesten naisellinen näkökulma.
Nämä arkkityyppiset kuvat perustuvat sekä yhteiseen että henkilökohtaiseen tajuttomuuteen. Kollektiivinen tiedostamaton voi sisältää käsityksiä siitä, miten naiset käyttäytyvät, kun taas henkilökohtaiset kokemukset vaimoista, tyttöystävistä, sisarista ja äideistä edistävät henkilökohtaisempaa kuvaa naisista.
Monissa kulttuureissa miehiä ja naisia rohkaistaan kuitenkin ottamaan käyttöön perinteisiä ja usein jäykkiä sukupuolirooleja. Jung ehdotti, että tämä miesten heikentyminen naispuolisten näkökohtien tutkimiseen ja naisten maskuliinisten näkökohtien tutkiminen heikensivät psykologista kehitystä.
Yhdistetty anima ja animus tunnetaan syzygiaksi tai jumalalliseksi pariksi. Syzygia edustaa täydennystä, yhdistymistä ja kokonaisuutta.
Itse
Itse on arkkityyppi, joka edustaa yksilön yhtenäistä tajuttomuutta ja tietoisuutta. Itsen luominen tapahtuu yksilöinnin kautta tunnetulla prosessilla, jossa persoonallisuuden eri puolet yhdistyvät. Jung edusti usein itsensä ympyräksi, neliöksi tai mandalaksi.
Itsensä arkkityyppi edustaa yhtenäistä psyykiä kokonaisuutena. Jung ehdotti, että persoonallisuuden keskuksia oli kaksi. Ego muodostaa tietoisuuden keskuksen, mutta se on itse, joka sijaitsee persoonallisuuden keskellä. Persoonallisuus kattaa paitsi tietoisuuden, myös egon ja tajuttoman mielen. Voit ajatella tätä kuvitellessasi ympyrää pisteellä aivan keskellä. Koko ympyrä muodostaa itsensä, jossa pieni piste keskellä edustaa egoa.
Jungin osalta lopullinen tavoite oli saada yksilö saavuttamaan yhteenkuuluva itsen tunne, samanlainen monin tavoin Maslowin itsensä toteutumisen käsitteeseen.
Muut arkkityypit
Jung ehdotti, että nykyisten arkkityyppien määrä ei ollut staattinen tai kiinteä. Sen sijaan monet eri arkkityypit voivat olla päällekkäin tai yhdistää milloin tahansa. Seuraavat ovat vain muutamia erilaisia arkkityyppejä, jotka Jung kuvaili:
- Isä: viranomaisen luku; Stern; voimakas.
- Äiti: vaalia; lohdullinen.
- Lapsi: viattomuus; uudestisyntyminen; pelastuksen.
- Viisas vanha mies: Ohjaus; tietämystä; viisaus.
- Sankari: mestari; puolustaja; pelastushenkilöstö.
- Tytär: Innocence; himoita; puhtaus.
- Haittaaja: väärentäjä; valehtelija; häirikkö.
Word From
Jungin ajatuksia on yleensä vähemmän keskusteltu kuin Freudin, usein koska Jungin teos ajautui mystiseen ja pseudotutkimukseen. Kaiken kaikkiaan Jungin arkkityyppejä ei ole suhtauduttu myönteisesti nykyaikaiseen psykologiaan, ja niitä tutkitaan usein enemmän historiallisena artefaktiana kuin merkittävänä panoksena mielen ja käyttäytymisen tieteeseen.
> Lähteet:
> Jung, CJ. Neljä arkkityyppiä. New York: Routledge; 2014.
> Watts, J, Cockcroft, K, & Duncan, N. Kehityspsykologia. Kapkaupunki: UCT Press; 2009.